泡兒油糕是敦煌賓館根據(jù)民間傳統(tǒng)方法創(chuàng)出的一種風(fēng)味食品，因其色澤黃亮，表面膨松如輕紗，結(jié)有密密麻麻的珍珠小泡，故而得名。泡兒油糕是從唐代“見(jiàn)風(fēng)俏”演變而來(lái)，最初流行在宮延、官邸的宴席上，由于制作廚師寥寥無(wú)幾，街市上很難見(jiàn)到
駱駝是古絲綢之路上主要的運(yùn)輸工具，也是大漠中特有的動(dòng)物之一。它耐高溫、耐嚴(yán)寒、耐饑渴、性乖巧。人們常用它馱物跋涉于戈壁沙漠中，有“沙漠之舟”之稱。其堅(jiān)韌不拔、忍辱負(fù)重的吃苦精神和憨厚碩壯的形象深得人們喜愛(ài)，曾作為中國(guó)藝術(shù)
鳴沙山是怎樣形成的，為啥發(fā)出鑼鼓聲？
相傳很久以前，鳴沙山是蒼郁茂盛的青石山。月牙泉畔神廟多，每逢廟會(huì)，都要唱戲敬神。有一年正月十五鬧社火，泉畔社火隊(duì)云集，鑼鼓喧天。不料，驚動(dòng)了瀚海沙漠中的黃龍?zhí)印｜S龍?zhí)觾疵蜌埍?
夜光杯又名陽(yáng)關(guān)玉杯。它以祁連山所產(chǎn)優(yōu)質(zhì)墨玉、黃玉和碧玉為原料，繼承傳統(tǒng)工藝精工雕琢而成，是很名貴的飲酒器皿。據(jù)西漢東方朔（海內(nèi)十洲記）載：西周（約公元前1066-前771年）國(guó)王姬滿應(yīng)西母之邀赴瑤池盛會(huì)，席間，西王母饋贈(zèng)
儒童本生——-儒童本生在錠光佛授記、定光佛授記、燃燈佛授記多部佛經(jīng)都有記載，內(nèi)容比較簡(jiǎn)單：儒童迎接燃燈佛，見(jiàn)路有泥水，俯首布發(fā)，燃燈佛踩儒童的頭發(fā)而過(guò)。以此故，儒童最終輪回為釋迦牟尼。儒童本生是南北朝時(shí)期流行的一種題材，
在新疆中部的低洼盆地上，有一個(gè)被稱為“火洲”的地方，這里的葡萄溝盛產(chǎn)各種優(yōu)質(zhì)葡萄，它就是被人們稱為“葡萄之鄉(xiāng)”的吐魯番。吐魯番，古絲綢之路的重鎮(zhèn)，“吐魯番的葡萄熟了”使吐魯番命揚(yáng)海內(nèi)外。它是東西方文化和宗教錯(cuò)綜交織與相互
萬(wàn)里長(zhǎng)城第一墩又名“討賴河墩”“頭墩”，位于嘉峪關(guān)明墻的最南端，討賴河墩高達(dá)82米的懸崖峭壁上。它在肅州的西長(zhǎng)城的盡頭，距離嘉峪關(guān)7.5公里時(shí)西長(zhǎng)城的政治，又是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城最西端的第一個(gè)墩臺(tái)。第一墩是嘉峪關(guān)長(zhǎng)城的第一個(gè)墩
西千佛洞位于敦煌市區(qū)西南35公里處、黨河北岸的崖壁上，因地處莫高窟之西而得名，與莫高窟僅隔一道鳴沙山。現(xiàn)存洞窟16個(gè)，大都為北魏時(shí)所開(kāi)鑿，只有其中9個(gè)窟可以觀賞，其它各窟因無(wú)法登臨所以只能在崖下仰望。北魏洞窟第六窟中心柱
雷音寺位于敦煌市南4公里處下，是現(xiàn)在敦煌市境內(nèi)規(guī)模最大的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。雷音寺初建于隋唐之際，因寺旁鳴沙山，游人登山時(shí)，響聲如雷，故取名曰“雷音寺”。晚唐至宋代，敦煌當(dāng)?shù)胤Q之為“西天古雷音”。據(jù)《大唐西域記》載，唐代高僧玄
裕固族為甘肅省三個(gè)特有少數(shù)名族之一，集中居住在蘇南裕固族自治縣境內(nèi)。裕固族是一個(gè)有著悲傷歷史的古老名族，作為一個(gè)民族共同體，裕固族可上訴至唐宋時(shí)期的回鶚，后經(jīng)歷戰(zhàn)亂，東西遷移不定。一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下，定居下
