黎族的酒黎族人熱愛生活。節(jié)日、婚娶；入新屋、生育、社交等活動(dòng)，都要擺席設(shè)宴飲酒。平時(shí)迎賓會(huì)客也以飲酒為情禮，敬酒對(duì)歌常通宵達(dá)旦，形成自己的酒文化。糯米酒取優(yōu)質(zhì)的山欄米或糯米。將米浸泡半天，淘起盛入蒸鍋，蒸成干飯，晾涼。再
婚慶形式定親倘若小伙子與姑娘情意相投的話，小伙子必須告訴家長(zhǎng)，然后請(qǐng)兩名媒妁。她們是善于言辭，見縫插針的。穿著漂亮的花桶裙，戴著嶄新的精制斗笠。用兩條新毛包頭上四個(gè)要好的檳榔到女方家“查”（查即試探女方父母對(duì)此婚事的態(tài)度
三月三愛情節(jié)[6]黎族三月三節(jié)（農(nóng)歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統(tǒng)節(jié)日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節(jié)、談愛日，黎語(yǔ)稱“孚念孚”，每年農(nóng)歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先、表達(dá)對(duì)愛情幸福向往
重要節(jié)日編輯黎族實(shí)行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年后即住在屋外的“寮房”里�；楹笃拮右唤�(jīng)在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國(guó)前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃
黎族獨(dú)木器這個(gè)族群的傳統(tǒng)中，從來(lái)都把獨(dú)木器當(dāng)作一種“圖騰”與自然的生態(tài)觀。他們所使用的任何器具，大至獨(dú)木舟、米舂，小至飯碗、針線盒等，都力求是“獨(dú)木”。獨(dú)木器都是將天然的木料刳空，剜、刻、削、刮成各種各樣的什物器具。原則
黎族情歌黎家風(fēng)俗，女孩子一成年，父母便在村邊蓋一小茅屋，讓女孩子獨(dú)自居住�！蹲诼￠|等情郎》便是見證：春天來(lái)到山花香，不見蜂來(lái)妹心慌，爬上高嶺望路口，坐在隆閨等情郎。另一首寫山盟海誓，生死與共的情歌《白藤紅藤永相牽》：白
造型藝術(shù)黎族的造型藝術(shù)，以織錦工藝最為著名。在唐宋時(shí)期，黎族的紡織技術(shù)就比中原先進(jìn)。織出的黎錦、黎單聞名于世。他們利用各種不同的紡織工具，從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經(jīng)、織布、刺繡，直到生產(chǎn)出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、
祭祀舞舞蹈的起源都有一個(gè)共性，即與人們的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系。然而，在其形成的初始，總是與宗教、巫術(shù)密不可分的。在黎族社會(huì)中，每當(dāng)人們發(fā)生各種病痛，都認(rèn)為是鬼在作怪，有病就必救治，救治就必驅(qū)鬼除魔，驅(qū)鬼除魔就必舉行各種
創(chuàng)世神話黎族社會(huì)的發(fā)展，和別的民族一樣，都經(jīng)歷過一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。而洪荒時(shí)代的黎族口頭文學(xué)，便有了關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的神話和傳說(shuō)。這些神話與傳說(shuō)，敘述宇宙萬(wàn)物和人類起源，解釋洪荒時(shí)代充滿神奇的世界，塑造出戰(zhàn)勝自然的理想化的
文化藝術(shù)編輯民族文學(xué)黎族雖然沒有本民族文字，但創(chuàng)造了豐富多彩的口頭文學(xué)。其形式活潑，題材廣泛，內(nèi)容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說(shuō)、神話、童話、宗教家譜等。比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說(shuō)》、《
