徽州目連戲講究武功雜耍，動作激烈，當地老百姓往往稱“演目連”為“打目連”。明張岱《陶庵夢憶--目連戲》條記載，當時徽州目連戲班的演員在臺上，“如度索、舞 、翻桌、跳圈、竄火、竄劍之類，大非情理。” 徽州目連戲還
徽劇同京劇是什么關系? 清乾隆五十五（1790年），弘歷皇帝80歲生日，浙江鹽務大臣征集徽劇三慶班入都祝壽，隨后四喜、啟秀、霓翠、和春、春臺徽班亦相繼進入北京演出。徽班進京之后，徽腔逐漸取代當時流行于北京的秦腔地位，成為
徽劇是怎么形成的? 中國戲劇的繁榮，往往同聲腔的廣泛流傳和發(fā)展分不開。徽劇聲腔的形成，是徽劇賴以成立的基礎。明正德、嘉靖時期，全國頗有影響的余姚、海鹽、弋陽、昆山四大聲腔相繼流入徽州。尤其弋陽腔用金鼓鐃鈸按節(jié)拍，用人幫腔
徽州儺戲有哪些特點?徽州儺的早期表演形式是邊走邊舞，沿村行儺，保持有古代儺祭的原始風貌。祁門縣蘆溪村的儺活動，就是比較典型的沿村行儺形式。每年正月初二日，先行請神儀式，然后表演儺舞，節(jié)目有“先鋒開路”、“土地殺將軍”、“
“新安四寶”指宋代產于徽州的四種文房用具精品。 南宋寶祐年間（1253—1258年），徽州知府謝塈與宋理宗趙昀有親戚關系，每年都要向理宗進貢“澄心堂紙”、“李廷珪墨”、“汪伯立筆”和“羊頭嶺古坑硯”（一說為“婺源棗心硯”
歙硯始于唐代。據北宋治平年間（1064--1067年）婺源縣令唐積《婺源硯圖譜》載：“婺源硯在唐開元中，因獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪者。后數世，葉氏諸孫持以與令，令
宋代程大昌的《禹貢論》、《北邊備對》和《雍錄》都是比較著名的地理學著作。《禹貢論》5卷，后論1卷，禹貢山川地理圖2卷。前5卷論江水、河水、淮水、漢水、濟水、弱水、黑水，詳細辨證舊說的錯誤；后論1卷專論河水、汴水之患
徽州科技以天文歷法算術、醫(yī)學、手工業(yè)技術為三大板塊，并在這三大方面取得了一些國內最先進的成果，甚至有些是領先于當時國際上其他國家的水平。縱觀古徽州科技的發(fā)展過程，我們不準發(fā)現其兩大特點：第一，在元代以前可以說古徽州科技的
黃山市確立2014年下半年旅游重點工作任務 近期，黃山市旅委發(fā)布了2014年下半年旅游重點工作任務，強化旅游營銷、管理、服務，著力提升旅游發(fā)展質量和效益，向全年旅游接待4000萬人次目標沖刺。 2014年下半年，黃山市
舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰
