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文化遺產(chǎn)怎經(jīng)得起“野蠻”開發(fā)

文旅界 2014.03.13 10:08 閱讀量：114257

全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席、中國文聯(lián)副主席馮驥才在兩會期間表示，反對對文化用開發(fā)這個“野蠻”的詞匯

　　據(jù)新華社報道，全國政協(xié)常委、民進(jìn)中央副主席、中國文聯(lián)副主席馮驥才在兩會期間表示，反對對文化用開發(fā)這個“野蠻”的詞匯。世界上沒有一個國家對自己的文化遺產(chǎn)用開發(fā)這個詞，聯(lián)合國用的是利用，香港和臺灣用的是活化。開發(fā)的目的是為了經(jīng)濟(jì)，不是為了精神、文化的傳承。

　　“開發(fā)”與聯(lián)合國的利用、香港的活化區(qū)別在哪里?這種區(qū)別又說明了什么?這是一個問題。對待文化遺產(chǎn)選擇不同的詞語體現(xiàn)著不同的姿態(tài)，表明不同的價值考量。筆者以為，之所以選擇用開發(fā)，在于其把文化遺產(chǎn)當(dāng)成了籌碼，用來換取短期利益和一時榮耀的工具。并且，在開發(fā)的背后，只有遺產(chǎn)，沒有文化，只有用來裝點門面的“物品”，沒有張揚文化的精神。

　　也正因為如此，我們才看到了諸多病態(tài)性的怪象：一是功能錯位，遺產(chǎn)的文化精神功能被經(jīng)濟(jì)功能遮蔽;二是性質(zhì)錯位，文化遺產(chǎn)等同于旅游資源，甚至在一些地方，沒有旅游價值和商業(yè)價值的遺產(chǎn)就等于“廢物”;三是保護(hù)成了“口號”，開發(fā)乃至破壞成為遺產(chǎn)的“命運。

　　這再一次提醒我們，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“物化”和“GDP化”是很危險的傾向，決不能讓其泛濫，應(yīng)該及早救治。民俗專家早就對目前非遺保護(hù)中向錢看的問題表示嚴(yán)重?fù)?dān)憂：“現(xiàn)在有些地方的潑水節(jié)天天潑，來一撥潑一撥，這種掙錢法，還有什么文化保護(hù)的意義。”

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個國家弘揚民族精神、實現(xiàn)獨立自主可持續(xù)發(fā)展的必然文化訴求。并且，保護(hù)好“非遺”就是守護(hù)我們的精神家園，就是延續(xù)民族的靈魂血脈。只是現(xiàn)實中的諸多怪象和悖論越來越讓我們背離了常識，甚至走向了反面。

　　有關(guān)報道顯示，我國從5年前引入“非遺”概念，短短幾年，成為擁有世界級“非遺”數(shù)量最多的國家之一。但是，“非遺”保護(hù)熱潮掀起的20年，也正是“非遺”消失最快的20年。

　　本應(yīng)是長遠(yuǎn)的保護(hù)工作，在我們這里異化成了短期工程，最終導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加邊緣化、瀕危化，喪失了其固有的文化品質(zhì)，致使保護(hù)成為破壞。這不是野蠻又是什么呢?

　　從深層次上說，對文化遺產(chǎn)用開發(fā)這種野“蠻詞”匯表明我們對非遺的公共文化價值認(rèn)識不足。現(xiàn)實中，一味將文化保護(hù)工作異化為攫取經(jīng)濟(jì)利益和政績的籌碼，早已背離了文化的要義。這是嚴(yán)重的價值迷失。

　　當(dāng)下，應(yīng)著力革除文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的短視行為和實用主義思維

非遺