羌族除春節、清明、端午、中秋等節日，還有以本民族宗教信仰和農事相結合的民族傳統節日盛會，以祭山會最隆重。羌人一般以農歷十月初一為年節，羌語稱為“日美吉”，意為羌人逢九（吉），各地具體日期不一，儀式不一。年節的宴會又稱“收成酒”，正值秋收完畢。這一天不出門，團聚家中蒸“瓦達”吃，它是蕎面做的三叉形大蒸餃，餡子為肉顆豆腐。有的用面粉做成牛、羊、雞、馬等形狀的祭品，祭祀祖先與天神。 三齊鄉羌民十月初一在房頂“勒克西”前焚柏香敬神，全家吃好飲食。次日親族鄰里互請咂酒，高唱酒歌訴離別之情。維城、雅都兩鄉，羌族年節與慶豐收的活動一起舉行。如果該寨當年無成年人死亡，就在墻上涂白色的字卐字格，表示慶祝人畜興旺、莊稼豐收。全寨青壯年男子穿上花衣裳，彩色腰帶上插一支兩尺多長的油竹竿，里面插有三根野雞翎子。老頭也都穿上整潔的新衣參加慶祝。這支隊伍載歌載舞，到每戶祝賀。由老年人領唱，合唱喜慶歌，歡跳“莎朗”，暢飲咂酒。每逢年節殺豬敬神。小豬用棒打死，連毛在火上燒烤，毛燒光后剖豬獻祭。太平鄉牛尾巴，維城鄉等羌民披掛生牛皮制的盔甲，歡跳“盔甲舞”祭祀，慶祝豐收。 羌民尊重耕牛，稱牛為衣食父母。從前有的羌寨群眾不吃耕牛的肉。農歷十月初一，傳說是牛神的生日，到牛王廟殺雞還愿。同時，關牛在家，喂面饃和麥草，表示慰問。有的做日、月形的面饃，掛在牛角上，然后敞放牛群，任其悠閑自在。 春節羌族的習俗類似漢族。但是羌民在除夕夜晚互相串門歡飲，正月初一不出門、不動刀、不背水。正月初三上墳。初二、初四等日子拜年。在舊社會，有的羌民為了躲債，提前一兩天吃團年飯。吃了團年飯，債主就暫時不得逼債，否則將激起公憤。 “十里不同鄉，百里不同俗”，羌年的習俗根據地區不同，習俗也有所區別。在茂縣，初一日，人們各自居家，除塵掃地、洗衣備宴，然后焚香祭祀天地諸神和家神，通報一年豐、災、富、禍，感恩祈福，祈禱來年風調雨順，人畜兩旺，國寧民安。當夜的年宴又叫“吃收成酒”。家人齊聚中蒸“瓦達”（由蕎面做的狀似“山”字形的大蒸餃，其餡多為臘肉碎塊、豆腐碎塊和腌制的野菜），蒸好后，再分而食之。有的用麥面粉做成牛、羊、馬、雞和其它牲靈形狀的祭品祭祀先祖和神靈，祭祀儀式結束，再將祭品“獵殺”后分食。次日，親族鄰里互請青稞咂酒和美食，笑談親情、世故，暢訴離別情懷。初三日晨，全寨壯年漢子穿上節日盛裝，腰帶上別著插有野雞翎的竹棍，載歌載舞，結對挨家挨戶拜年祝賀。之后開始殺豬敬神。人們先用木棍將犧牲打死，然后對犧牲進行燒烤，待毛燒盡，再剖后獻祭，以祈求“寨和民安，永離災難�！眱x式畢，眾人在老者的帶領下，唱頌本民族古老歷史歌謠，以訓誡后人。整個活動是以風格獨具的“薩朗”來收場的。 每過一個羌年，人們都會將一束青稞穗或麥穗掛于房梁上，寓意“年年豐慶，歲歲平安。”青稞穗或麥穗的桿不能挪做它用，必須把它藏在屋頂的隱秘處；珍藏著的青稞（麥穗）桿，除了用于點燃烽火、傳遞戰爭信息，余不可用，房子不垮、不拆，則草桿不能與世。 在茂縣維城、雅都、曲谷等地，若一年中無青壯年人死亡，過羌年時，還要在家里的墻壁上涂上白色符號“+”，表示人畜兩旺，五谷豐登。如有人死在異鄉，同行的親鄰需用衣服把死者的頭發和指甲帶回家火葬。三龍鄉、太平鄉等地的羌民，在節日期間，還身穿鎧甲，跳鎧甲舞，以驅妖降邪，保來年豐收。在汶川、理縣，羌年祭祀時，人們帶著饃饃，刀頭和咂酒赴會。會首則備一至三頭黑色公羊、一至三只紅色公雞作犧牲，還備咂酒、糧食等。祭祀活動一般為半天一夜，午后開始，次日上午結束。 祭祀活動中，各村各寨村民全部參與，“釋比”誦經完畢，在眾人胸前各系一根羊毛線，表示得到天神保佑。然后“釋比”跳神，并以最美好的言詞贊會首與寨民，眾人歡呼，跳鍋莊，飲咂酒，活動達到高潮。 期間，親朋好友互道祝賀，互相迎請。大家互請喝咂酒，唱酒歌，其歌舒緩、深長、悠長婉轉。皆言吉祥、恭賀、酬謝及回憶祖先業績等。間或以小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓舞等伴奏。酒酣則歌舞，薩朗、皮鼓舞、跳盔甲，古樸而典雅。 “羌年”作為一項社會活動，對于每一個羌族兒女來說具有至高的感召力和凝聚力，表達了他們知恩感恩的情懷。“羌年”是一種歲時節令綜合性的文化活動，是民間祭祀、歌舞、舞蹈、技巧表演、知識傳授、服飾、飲食等為一體的綜合性民俗活動再現，有利于增強本民族對自然環境保護和民族團結的意識。
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