起五塔寺，可能很多人并不知道，真覺寺也沒有多少人知道。五塔寺和真覺寺其實(shí)是同一個(gè)地方，因其形式是在一個(gè)高臺(tái)上建有五座小型石塔，俗稱五塔寺塔。塔所在地真覺寺始建于明永樂年間，清時(shí)因避雍正帝胤禛之諱，改名大正覺寺。塔建于明代成化九年(1473)，按照印度佛陀迦耶精舍（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀(jì)念塔）形式而建。

每次前往五塔寺，總覺得里面隱藏著一點(diǎn)什么，一直在吸引著我，究竟是什么，我卻說不清楚。前幾天我重訪五塔寺，一位搞藝術(shù)的游客隨意一句話，卻解開了我的困惑：“這地兒真清靜。”

躲避塵囂的去處

五塔寺并不難找，它的周圍全是赫赫有名的地方：西邊是車水馬龍的中關(guān)村南大街、人來人往的國家圖書館、游人如織的紫竹院，南邊是小朋友們的向往之地北京動(dòng)物園……五塔寺就在這些熱鬧之地的身后，一處臨近繁華卻又遠(yuǎn)離塵囂的去處。

國家圖書館正門馬路對(duì)面有一條小路，沿著高粱河（原名長(zhǎng)河）的北岸蜿蜒東去，前行不多遠(yuǎn)，兩根華表昂然而立，一條通道往北延伸，通道兩側(cè)臥著幾只石獸……沿通道進(jìn)去，就是真覺寺，民間稱呼的五塔寺，現(xiàn)在的北京石刻藝術(shù)博物館。五塔寺的大門正對(duì)著的就是高粱河，高粱河里不時(shí)有豪華的游船和快艇駛過。

再往前去，在這個(gè)仍然稱為五塔寺村多少多少號(hào)的地方，依然保持著老北京的古樸，清一色的低矮平房，青石板或者干脆就是泥土鋪就的狹長(zhǎng)胡同，彎彎曲曲，不知伸向何方。

寺外清靜如此，寺內(nèi)同樣清靜。走進(jìn)上書“真覺寺”的大門，眼前豁然開朗，一大片院子空空蕩蕩，四周極少見到人影，視覺所及，只有地面的灰色、正前方銀杏的翠綠和天空的蔚藍(lán)。沒有汽車的喇叭聲、沒有嘈雜的人聲，一切都那么靜。一切喧囂與熱鬧、塵世的煩惱與繁華都與此無緣，這里有的，除了清靜，還是清靜。

精美的雕刻

講五塔寺，肯定離不開塔。走進(jìn)大門，視覺的正前方是蔥郁的銀杏，正是這幾株銀杏，將五塔寺一分為二，銀杏之南，一片開闊：連著大門的是廣場(chǎng)，就連廣場(chǎng)與銀杏之間，也是一個(gè)兩層疊起的高臺(tái)，這原來是一片大殿的殿基，四方砌起的柱礎(chǔ)石依然清晰可見。高臺(tái)的北邊有一塊石碑，上書“長(zhǎng)生之根”4個(gè)大字。

銀杏之北，風(fēng)景迥然不同：一座金剛寶座塔頂天立地，昂然佇立眼前。站在塔下仰望，能看見寶座之上還有數(shù)塔，形制頗似香山碧云寺的金剛寶座塔。那里的講解員告訴我，這座塔的下層為寶座，高7.7米，最下層是高1.78米的須彌座，上層另有5座塔。在寶座的四周，刻有梵文、佛像等。須彌座至寶座頂分成了5層，每層挑出石刻短檐，四周刻有佛龕。講解員告訴我，除了寶座內(nèi)的4尊佛像外，寶塔還刻有1561尊佛。沿寶座南門內(nèi)右側(cè)盤梯上去，就到了寶座頂?shù)恼滞��?nèi)。罩亭北邊，是一個(gè)臺(tái)面，5座塔便立于此。

這5座塔形制差不多，均為密檐式，全部采用青石砌成。按佛經(jīng)上說，金剛有五方五界：佛部（中）、金剛部（東）、寶部（南）、蓮花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中為毗盧遮那佛，東為阿閦佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動(dòng)物坐騎：毗盧遮那佛獅子座、阿閦佛象座、寶生佛馬座、阿彌陀佛孔雀座、不空成就佛金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等5種動(dòng)物形象的雕刻。

中央那座塔比較大，塔座南面正中刻有一雙佛足，是佛的象征，有“佛跡遍天下”之意。傳說佛祖圓寂之前留足跡于摩揭陀國一塊石頭上，后人刻佛足以示敬仰。據(jù)說在我國有10余處佛足，北京地區(qū)則只有這一處。很顯然，有很多游客摸過佛足，非常光亮。在佛足的兩邊，還刻有蓮花、吉祥結(jié)等藏傳佛教的八寶。每座塔的塔座都分別刻有這些吉祥物，而塔座與塔身相接之處，是一圈藏文，刻寫的什么，不得而知。其上便是一個(gè)佛龕，龕中有一尊佛像，兩側(cè)各有一脅侍。講解員告訴我，每一層塔檐下有一個(gè)佛龕，每個(gè)佛龕中有一尊佛。這些造像和雕刻筆法細(xì)膩，線條圓潤(rùn)，異常精美，歷來吸引著眾多美術(shù)、書法愛好者和國際友人。