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　　從端午節(jié)“被韓國(guó)”算起，這些年，中醫(yī)、《史記》、蚩尤、圍棋等一連串中國(guó)古代的文化符號(hào)，先后被打上韓國(guó)標(biāo)簽。雖然其中不少傳聞后來(lái)被證偽，但國(guó)內(nèi)部分輿論卻因此患上了“厭韓癥”，而這次的“暖炕風(fēng)波”勢(shì)必進(jìn)一步激化了彼此間的“發(fā)明權(quán)爭(zhēng)奪”，難怪有網(wǎng)友就此揶揄道：“全世界，不，全宇宙都是‘思密達(dá)’的”。

　　如果說(shuō)，自嘲是一種自信的表現(xiàn)，那么揶揄則常常透露著心虛和底氣不足。因?yàn)榫鸵?guī)則、程序而言，韓國(guó)人將自認(rèn)為能夠代表本國(guó)歷史文化特色的風(fēng)俗習(xí)慣、工具技藝申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，乃是其享有的權(quán)利，別國(guó)無(wú)權(quán)干涉。如果僅僅因?yàn)樽约汉笾�后覺(jué)，就抱怨別人捷足先登，于情于理更是說(shuō)不過(guò)去。

　　當(dāng)然，考慮到中韓兩國(guó)無(wú)論是在歷史文化還是生活習(xí)慣方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在一些共同擁有的非遺申報(bào)上出現(xiàn)爭(zhēng)議，也在所難免。作為雙方來(lái)說(shuō)，與其臉紅脖子粗地非要爭(zhēng)個(gè)最終歸屬，不如攜起手來(lái)聯(lián)合申遺。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中并不鮮見(jiàn)，我們自己不就曾與蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”嗎?為什么不能嘗試著和韓國(guó)也搞個(gè)聯(lián)合申遺呢?

　　事實(shí)上，站在文化保育的角度來(lái)看，有這么一位鄰國(guó)在身旁，天天叫著、嚷著和我們爭(zhēng)奪某項(xiàng)東西的發(fā)明權(quán)，未必就是件壞事。正是因?yàn)橛辛怂�的存在，才時(shí)刻提醒我們，必須注意非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)。即便有時(shí)候被對(duì)方捷足先登，搶走了一兩件“自家物什”，那也只能怪我們自己重視不夠。這就好比當(dāng)年，一些外資企業(yè)“搶注”我們的老字號(hào)商標(biāo)，雖然說(shuō)其行為令人憤怒，但也在客觀上促進(jìn)了國(guó)人商標(biāo)、產(chǎn)權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒。

　　這些年，國(guó)人對(duì)于申遺的熱情不可謂不高漲，但睽諸我們的非遺名錄，陽(yáng)春白雪多，下里巴人少;反觀韓國(guó)，居然將泡菜、暖炕等在一些國(guó)人看來(lái)再平常不過(guò)的東西也統(tǒng)統(tǒng)申遺。這倒并非因?yàn)槿思铱缮陥?bào)的東西不多，相反，這種既重視國(guó)粹瑰寶，又不忽略尋常巷陌的遺產(chǎn)觀念，非常值得今天的中國(guó)人學(xué)習(xí)。

　　要知道，相比那些個(gè)小眾化的國(guó)粹瑰寶，這些常見(jiàn)“非遺”，往往更能影響游客對(duì)于一個(gè)國(guó)家的感官印象和最初看法。而且很多時(shí)候，文化、歷史也是在這些看似貌不驚人的物件、技藝中實(shí)現(xiàn)延續(xù)傳承的。為什么歐洲的一些小鎮(zhèn)能夠歷千年而氣質(zhì)不改，而我們的八大古都卻早已面目全非了，原因恐怕就在于此。 (王垚烽)