文明出游，看似復(fù)雜，實(shí)則簡(jiǎn)單。透過種種不文明的出游事件，我們能夠獲得如此結(jié)論。那就是，在文明出游的各種事件中，不文明之所以能夠發(fā)生，根源就在于懲罰措施和道德意識(shí)的缺乏。比如在景區(qū)亂刻“到此一游”就是最好的例子，在這樣的亂刻現(xiàn)象中，可能是孩子們出于好奇而進(jìn)行雕刻，只是一種不經(jīng)意的行為。比如隨地大小便的現(xiàn)象，這樣的例子中就是因?yàn)闆]有強(qiáng)有力的懲罰措施導(dǎo)致的必然結(jié)果，人們對(duì)于隨地大小便并沒有覺得能夠受到懲罰。既然如此，從根源上分析如斯，希望讓文明旅游落地，也必須對(duì)癥下藥。那就是，只有從法律和道德兩個(gè)層面入手，才能夠奏響真正的文明出游主旋律。

　　在法律領(lǐng)域，需要有著各種約束機(jī)制的存在。即從法律條款上進(jìn)行落實(shí)，來(lái)敦促文明出游的呈現(xiàn)。而在這里，至關(guān)重要的就是對(duì)于懲罰措施的落地。這需要景區(qū)管理上的完善。比如有人不文明，到底應(yīng)該接受怎樣的懲罰，其不文明的行為是否能夠被捕捉到。這些內(nèi)容其實(shí)都需要景區(qū)自身的完善才能夠?qū)崿F(xiàn)。如果景區(qū)在管理上本身就是混亂不堪的，那么，即使有強(qiáng)力有的法治，文明出游也會(huì)打折，因?yàn)榫皡^(qū)如此管理狀態(tài)下，人們對(duì)于約束機(jī)制的落地總是會(huì)不以為然，往往就會(huì)讓法律制度淪為一種擺設(shè)。而只有當(dāng)景區(qū)管理完善起來(lái)的時(shí)候，各種監(jiān)控體系完善之后，每個(gè)人的不文明行為都會(huì)在監(jiān)控之下。

　　而在道德層面上，文明出游需要完善的其實(shí)在于這樣的一種過程。那就是，文明出游貴在一種意識(shí)和責(zé)任的灌輸。這樣的灌輸不僅需要家庭教育的培養(yǎng)，從小就需要教育孩子，到底哪些屬于文明的行為，哪些屬于不文明的行為。同時(shí)社會(huì)和學(xué)校教育過程中，更是應(yīng)該灌輸這樣的內(nèi)容，讓文明旅游在道德自律方面走得更遠(yuǎn)。因?yàn)榈赖录s束才是一種永恒，尤其是“慎獨(dú)”傳遞的價(jià)值上。在這樣的過程中，每個(gè)人都應(yīng)該樂在其中，享受著道德自律帶來(lái)的各種福利。

　　不難看出，在中國(guó)旅游日這樣的特殊日子里，我們?cè)俅螌⑽拿鞒鲇芜@樣的話題拿出來(lái)談?wù)摗Ｒ舱f(shuō)明在我們的旅游過程中，不文明的現(xiàn)象的確已經(jīng)存在著。而要讓文明出游成為一種習(xí)慣，才能夠每當(dāng)中國(guó)旅游日來(lái)臨的時(shí)候，將文明旅游再次提及，人們都會(huì)覺得已經(jīng)習(xí)以為常。這也就能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人出行的文明規(guī)范落地。